20 Datos Perturbadores de los Pueblos Mexicanos del Porfiriato
Los pueblos mexicanos del porfiriato no fueron simplemente los escenarios pintorescos de las películas mexicanas clásicas con charros elegantes cantando rancheras junto a fuentes coloniales bañadas en luz dorada.
Fueron lugares caóticos, sucios y llenos de rarezas que Hollywood y el cine nacional decidieron ignorar durante todo el siglo XX, desde leyes absurdas hasta animales exóticos sueltos por las calles, hoy te voy a mostrar 20 hechos extraños, pero reales sobre cómo era vivir en un pueblo mexicano del porfiriato.
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Número 20.
Los rurales de Díaz confiscaban pistolas en Pachuca.
Suena extraño, pero pueblos mineros como Pachuca, Real del Monte y Guanajuato tenían leyes de control de armas más estrictas que muchos lugares del México actual.
Cuando cruzabas los límites del pueblo, los vaqueros, viajeros y mineros llegando de fuera tenían que entregar sus revólveres a los rurales de Porfirio Díaz o dejarlos en el establo municipal a la entrada del pueblo.
Los letreros oficiales colocados en las entradas dejaban las reglas absolutamente claras.
Sin armas dentro del pueblo.
Si rompías la regla, ¿pagas una multa considerable o ibas directamente a la cárcel municipal por semanas? El famoso tiroteo del salón París en Pachuca durante 188 y9 comenzó exactamente por esa razón, porque los hermanos Gutiérrez, mineros ricos de Real del Monte, se negaron a desarmarse al entrar al pueblo.
La verdad documentada es que los pueblos mineros porfiristas funcionaban con mucho más orden institucional del que el cine mexicano quiere hacernos creer.
Los registros policiales del porfiriato demuestran que los asesinatos eran mucho menos comunes de lo que imaginamos hoy, precisamente porque el régimen implementó controles armamentísticos estrictos en todos los pueblos importantes del país.
Número 19.
Las pulquerías eran carpas de manta reciclada.
Antes de que las pulquerías mexicanas se convirtieran en esos edificios coloniales de piedra que vemos en las películas de la época de oro, la mayoría no eran más que viejas carpas irenses reutilizadas después de que las compañías itinerantes quebraban, el propietario estiraba la manta reciclada sobre postes de madera, apilaba unos barriles vacíos de pulque en el centro, tiraba una tabla larga encima como mostrador y así estaba lista la pulquería popular.
El pulque servido era tan malo que los clientes le mezclaban chile en polvo, tabaco molido y ocasionalmente aguardiente para tapar el sabor rancio.
Ahora imagínate cómo era la calle exterior en un pueblo minero como Real del Monte o Guanajuato.
Las calles estaban cubiertas por una capa espesa de estiércol de burro y mula.
Incluso cuando no estaba lloviendo, esa capa se convertía en una pasta pegajosa que se sentía como lodo profundo.
El olor era tan fuerte que los viajeros europeos reportaban sentirse enfermos antes de bajar de la diligencia.
Esa acumulación permanente atraía miles de moscas y esparcía enfermedades gastrointestinales que mataban a más mexicanos que las balas perdidas de los tiroteos ocasionales.
Número 18.
Los callejones fétidos de Real del Monte.
Aquí hay un detalle sobre los pueblos mineros del porfiriato que muy pocas personas conocen.
En muchos pueblos los impuestos comerciales municipales se calculaban basándose en el ancho del frente principal del edificio, no en el tamaño total real de la propiedad.
Entonces, ¿qué hacían los propietarios? Construían edificios extremadamente angostos por el frente principal y muy largos hacia el fondo interior, como un pasillo estrecho.
En Real del Monte, Hidalgo, esa práctica generó un efecto secundario bastante desagradable.
Los espacios entre edificios se volvieron tan apretados que se transformaron en callejones oscuros donde nadie quería caminar.
Las personas simplemente arrojaban basura acumulada allí, instalaban letrinas comunales improvisadas y el olor era tan intenso que estos callejones ganaron el apodo popular de callejones de la peste.
Era literalmente un laberinto olfativo justo en pleno medio del pueblo.
Una simple ley tributaria porfirista terminó modelando el diseño urbano entero de varios pueblos importantes del centro y norte de México durante todo el régimen.
Número 17.
El asesinato por el mural de Guanajuato.
Guanajuato, principios de la década de 1870.
Dos propietarios de cantina minera decidieron colgar un letrero pintado grande con la imagen visible de un toro bravo enfrente de su local recién abierto.
El problema era que el dibujo mostraba la anatomía completa del animal macho en una forma que hacía sentir incómodos a los vecinos católicos del pueblo conservador.
La gente se quejó repetidamente y las mujeres conservadoras se negaron a caminar frente al establecimiento.
La atención creció hasta que el jefe político local del pueblo, apoyado por el cura párroco de la iglesia central, ordenó que la pintura ofensiva fuera modificada inmediatamente.
A los propietarios no les gustó nada esa orden autoritaria del jefe político, lo que comenzó como una simple discusión sobre un letrero, terminó escalando gravemente hasta convertirse en confrontaciones armadas que dejaron a dos hombres muertos en plena calle principal.
piénsalo, dos personas perdieron la vida por un simple dibujo de un toro.
Este caso demuestra como en los pueblos mineros porfiristas cualquier desacuerdo cotidiano podía transformarse en tragedia sangrienta en cuestión de minutos.
Número 16.
Mineral de pozos.
El pueblo fantasma del porfiriato.
Mineral de pozos ubicado en el estado de Guanajuato, tuvo casi 70,000 residentes en la cumbre del auge Minero de la Plata, alrededor de 1890, con decenas de pulquerías activas, tres iglesias católicas grandes construidas simultáneamente y una comunidad minera entera construida alrededor de las minas principales.
Pero cuando la plata se agotó definitivamente en las minas locales, la gente simplemente empacó.
y abandonó todo lo que tenía, dejando atrás casas de adobe completas, tiendas comerciales llenas de mercancías sin vender, iglesias medio construidas todavía sin terminar, todo quedando congelado permanentemente en el tiempo.
La parte increíble es que mineral de pozos se hizo conocido durante el porfiriato tardío como uno de los pueblos mineros más violentos de toda la Sierra Central Mexicana, con tiroteos entre mineros y peleas entre facciones prácticamente todos los días de la semana.
Hoy todavía se mantiene en pie oficialmente como un pueblo fantasma preservado por el gobierno estatal guanajuatense, con objetos personales originales todavía dentro de las casas, como si los residentes acabaran de salir apenas ayer por la puerta principal.
Decenas de otros pueblos mineros similares tuvieron exactamente el mismo destino trágico durante el porfiriato, pero mineral de pozos es el que mejor muestra cómo la promesa económica ilusoria de la riqueza minera podía construir rápidamente y también destruir cruelmente una comunidad completa en cuestión de unos pocos años.
Número 15.
El postre prohibido de los domingos porfiristas.
Esta te va a sorprender.
En el pueblo minero de Cimapán, ubicado en el estado de Hidalgo, las autoridades municipales decidieron prohibir absolutamente la venta comercial de aguas frescas dulces mezcladas con nieve helada durante los domingos oficiales.
La razón moral religiosa era clara.
El domingo católico era el día sagrado del Señor y una bebida burbujeante fría mezclada con nieve dulce era considerada culturalmente demasiado indulgente para el día religioso reservado.
Pero los propietarios de las neverías comerciales no aceptaron la prohibición autoritaria.
Un propietario ingenioso tuvo la idea de servir exclusivamente nieve fresca con jarabe dulce natural encima del hielo sin agregarle el agua burbujeante prohibida.
Y para no molestar culturalmente a las iglesias católicas conservadoras usando el nombre religioso original controversial de domingo, cambiaron creativamente la escritura final.
Y así nació exactamente en este pueblo minero mexicano un postre nuevo popular llamado Nieve Dominguera, que sigue existiendo comercialmente hasta hoy en día.
Leyes municipales absurdas religiosas como esta existían formalmente en varios estados mexicanos porfiristas y demostraban como la fuerte religión católica del momento dictaba directamente hasta lo que exactamente podías comer libremente durante un domingo mexicano común.
Si las primeras seis verdades ya te están revolviendo el estómago, no bajes la guardia.
Lo que viene es peor.
Número 14.
la iglesia de Puebla que rechazaba hombres con bigote.
Puebla se hizo famosa durante el porfiriato consolidado por su catedral religiosa y su gastronomía tradicional.
Pero pocas personas saben que el pueblo colonial tenía algunas reglas municipales bastante extrañas sobre la apariencia física masculina permitida.
Durante las décadas centrales del porfiriato, varias iglesias católicas conservadoras se negaban a permitir la entrada al templo a los hombres adultos con bigote grande, frondoso.
La lógica religiosa era simple.
En aquella época, un bigote grueso frondoso era considerado marca visual registrada de jugadores de cartas, pistoleros norteños y propietarios cuestionables de cantinas mineras clandestinas.
Los curas párrocos conservadores, ubicados poderosamente en Puebla, no querían que ese tipo de figura masculina se mezclara con las familias católicas tradicionales respetables.
El problema era que Puebla ya estaba profundamente dividida ideológicamente debido a las tensiones políticas persistentes que quedaron acumuladas desde la guerra de reforma anterior.
Esta prohibición eclesiástica solamente arrojó combustible ideológico adicional al fuego social latente.
Los hombres mexicanos que usaban bigote únicamente por tradición familiar heredada se sintieron humillados y culturalmente empujados fuera de la vida comunitaria activa del pueblo.
Número 13.
Real del Monte y sus incendios sospechosos.
Real del Monte tuvo formalmente un problema estructural serio que pocas personas conocen realmente.
El pueblo minero se incendió tantas veces documentadamente que los residentes locales ya esperaban rutinariamente el siguiente incendio como parte normal cotidiana de la vida.
La cantina El Minero, uno de los establecimientos de bebida más conocidos de todo el área minera regional, fue destruida completamente por el fuego, tres veces distintas durante el porfiriato.
Y todas las veces siempre hubo sospechas fundadas de que alguien había prendido intencionalmente el incendio comercial destructivo.
La pregunta que nadie podía responder confiablemente era simple.
¿Quién exactamente beneficiaba económicamente de la destrucción sistemática? Mientras tanto, las autoridades municipales intentaban desesperadamente mantener el orden con leyes curiosas, como prohibir el baile popular después de medianoche y cerrar las cantinas más temprano para evitar los problemas sociales cotidianos.
Pero en un pueblo minero construido casi enteramente de madera vieja, la verdadera amenaza real nunca vino documentadamente de las peleas comunes de barra en la cantina.
Vino directamente de las llamas destructivas que nadie podía controlar.
O tal vez que específicamente alguien no quería controlar por razones económicas comerciales ocultas estratégicamente.
Número 12, el tiroteo por rencillas juaristas.
El famoso tiroteo ocurrido documentadamente en la cantina Salón París de Pachuca no fue solamente una simple pelea entre vaqueros.
Detrás de ese tiroteo corto de 30 segundos, aproximadamente en 1881, había realmente una guerra silenciosa política prolongada que se remontaba directamente hasta la guerra de reforma anterior.
Los hermanos Guerrero, políticos locales del pueblo minero, tenían raíces ideológicas claras del bando juarista republicano liberal y habían servido militarmente al ejército republicano de Benito Juárez durante la intervención francesa.
Los hermanos Cuevas en el bando opuesto tenían simpatías políticas conservadoras claras del bando imperialista maximilianista anterior.
Cuando esas familias enemigas terminaron viviendo simultáneamente en Pachuca Minera, las viejas heridas políticas seguían todavía completamente abiertas.
El pueblo minero estaba dividido claramente.
En un lado, los rurales municipales atados políticamente al Partido Republicano Liberal, gobernante nacional, en el otro lado, ascendados conservadores del Partido Democrático, operando comercialmente cerca de la frontera norteña.
Las disputas cotidianas por el ganado robado, tratos políticos secretos y posiciones oficiales de sheriffs rurales federales mantenían el odio ardiendo permanentemente en ambos lados.
El tiroteo del salón París fue solamente el punto crítico final de algo mucho más grande, estructural, que ya venía cocinándose durante casi dos décadas seguidas.
Número 11, Patopilas y sus burros sueltos.
Batopilas, un pequeño pueblo minero apartado del estado remoto de Chihuahua, ubicado en el medio del vasto desierto Taraumara Serrano, era un lugar tranquilo donde los burros comerciales caminaban libremente por las calles principales del pueblo, como si fueran realmente los verdaderos dueños de todo.
Y honestamente, algo de eso era técnicamente cierto.
Estos animales domésticos descienden directamente de los burros originales que los mineros usaron activamente durante el gran auge minero de la plata y que después simplemente abandonaron cuando finalmente la mina principal se secó.
Pero la historia más pesada del pueblo es la del propio pueblo.
El nombre original oficial viene directamente de Olivia Batopilas, una niña mexicana pequeña indígena que en 1860 y uno tuvo a toda su familia masacrada trágicamente en una emboscada rural por indígenas apaches hostiles regionales.
Fue capturada siendo una niña pequeña y pasó realmente años de dolorosa cautividad forzada.
Su cara pequeña quedó marcada permanentemente con tatuajes rituales indígenas apaches.
Cuando finalmente fue rescatada, se convirtió en una de las figuras femeninas más conocidas del México antiguo porfirista.
Hoy el pueblo minero sobrevive económicamente, principalmente del turismo cultural nacional, con visitantes alimentando burros libremente y caminando calles empedradas que se sienten congeladas en el tiempo desde 1890.
Número 10, Guanajuato y sus linchamientos por caballos.
Guanajuato se hizo famosa durante el porfiriato gracias directamente a la actividad minera de la plata.
La beta de la valenciana comercial fue uno de los mayores descubrimientos minerales exitosos en toda la historia nacional mexicana anterior y transformó rápidamente ese pueblo colonial tranquilo en un verdadero caos organizado.
El pueblo minero brotó de la nada y llegó a más de 75,000 residentes registrados en apenas unos pocos años consecutivos.
Los edificios comerciales frontales copiaban el estilo colonial español elegante, tratando de aparentar civilización, pero detrás de ellos la realidad era algo completamente distinto.
Las cantinas mineras funcionaban simultáneamente como casas de juego arriesgadas y burdeles clandestinos, sin ningún intento real de esconder abiertamente las verdaderas actividades comerciales prohibidas.
La ley municipal existía formalmente solamente sobre papel oficial, pero en la vida cotidiana real, la justicia práctica era decidida directamente por la multitud enfurecida.
Los linchamientos públicos ocurrían regularmente por crímenes menores que hoy actualmente serían vistos como delitos menores administrativos ordinarios.
Si específicamente alguien robaba un caballo, podía terminar fácilmente colgado directamente de un árbol grande de la plaza antes de la caída del sol.
El orden público municipal dependía completamente del humor colectivo de la multitud enfurecida, no de un juez formal federal legítimo.
Número nu, el OVNI de Aguascalientes de 1893.
En abril de 1893, algo extraño cayó directamente del cielo en el pequeño pueblo tranquilo de Rincón de Romos, Aguascalientes, y destruyó completamente el molino de viento comercial del juez rural, Procoro Salinas.
El periódico local municipal publicó una noticia que hasta el día de hoy nadie ha podido probar oficialmente ni negar completamente.
Según el artículo publicado, los residentes locales del pueblo encontraron restos metálicos extraños de una nave aérea completamente desconocida y el cuerpo de un piloto que claramente no era de aquí nacionalmente.
El ser encontrado fue supuestamente enterrado con honores en el cementerio católico local del pueblo.
Décadas más tarde, investigadores curiosos trataron de abrir formalmente la tumba enterrada, pero los ancianos del pueblo cerraron completamente todo.
El pozo cercano de agua potable donde ocurrió el crash fue sellado permanentemente después de que varias personas se enfermaron gravemente por beber agua contaminada.
Esto ocurrió documentadamente 10 años antes de que los hermanos Wright siquiera volaran su primer prototipo exitoso oficialmente.
Entonces, ¿qué exactamente estaba volando misteriosamente sobre Aguas Calientes durante aquel año remoto? Número ocho, los gigantes de la sierra Taraumara.
Los Raramuri, un pueblo indígena nativo característico del estado de Chihuahua, pasaron una historia tradicional, oral secreta de generación en generación que muchas personas racionales dejaron de lado dudosamente como si fuera solamente un simple mito folkórico regional.
Ellos hablaban tradicionalmente sobre los anayawari, una tribu antigua olvidada de gigantes pelirrojos monstruos ancestrales que cazaban activamente y comían literalmente carne humana de otros humanos regulares.
Durante muchos siglos, absolutamente nadie tomó realmente en serio la leyenda oral primitiva, hasta que finalmente en 1911 unos mineros comerciales entraron a la cueva de las momías en bacalar, Chihuahua, y encontraron accidentalmente algo desconcertante que nadie esperaba descubrir.
Junto con miles de artefactos ceremoniales rituales, se encontraron restos humanos primitivos con cabello rojizo, intacto, característico, y huesos que apuntaban directamente hacia personas humanas, muy por encima del promedio de altura común para aquella época antigua.
La parte perturbadora que dejó sin respuesta a los investigadores modernos era que las historias tradicionales orales raramuri antiguas describían exactamente lo mismo que fue encontrado en aquella cueva.
Coincidencia inexplicable o evidencia dura de algo que la historia oficial mexicana decidió permanentemente ignorar, ya estamos en el top siete.
Si no aguantaste lo anterior, lo que viene te va a quebrar.
Número siete, los huesos bajo la Ciudad de México porfirista.
La ciudad de México porfirista tuvo un problema estructural serio que a nadie realmente le gustaba mencionar abiertamente.
Cuando finalmente empezaron formalmente a expandir la capital nacional colonial y a construir nuevos edificios modernos oficiales, los trabajadores urbanos continuamente encontraban huesos humanos justo en medio de las excavaciones profundas.
Eran cuerpos enterrados apresuradamente sin ceremonia en las llamadas fosas comunes clandestinas.
Los cementerios improvisados anónimos del México porfirista, donde tiraban clandestinamente a cualquier persona anónima que moría violentamente.
La parte perturbadora es que muchos de aquellos esqueletos anónimos no tenían ningún registro civil oficial anterior.
Nadie sabía realmente quiénes eran anteriormente, cómo específicamente murieron o quién concretamente los enterró originalmente.
Algunos incluso presentaban marcas visibles de balas viejas oxidadas incrustadas directamente en los propios huesos.
La capital literalmente creció exponencialmente, arquitectónicamente, completamente sobre sus propios muertos anónimos olvidados.
Y una gran parte importante de esa violencia estructural nunca llegó oficialmente a los libros oficiales tradicionales de historia nacional.
La ciudad de México porfirista escondía sistemáticamente crueles secretos oscuros bajo tierra.
Número seis, el sombrero real del charro porfirista.
Aquí hay algo sorprendente que pocas personas conocen.
El sombrero comercial que más se vendió durante el porfiriato mexicano consolidado no era exactamente el famoso sombrero ancho charro tradicional bordado que vemos habitualmente en las películas mexicanas clásicas.
¿Era realmente el sombrero de fieltro europeo? Ese sombrero redondo, duro, característico que asocias culturalmente actualmente con los banqueros ingleses adinerados victorianos.
Personajes históricos importantes reales como Chucho el Roto y Heraclio Bernal usaban personalmente sombreros europeos de fieltro cotidianamente.
El famoso sombrero charro ancho bordado colorido existía tradicionalmente, claro, pero era demasiado caro económicamente y era más común únicamente entre hacendados ricos ostentosos del norte.
En los pueblos comerciales minerrales del porfiriato, la moda cotidiana realmente era una mezcla ecléctica de absolutamente todo.
Trajes traídos importados del este, botas de trabajo minero, chalecos gastados usados y sombreros de todo tipo posible.
Hollywood cinematográfico y la industria del cine mexicano nacional son quienes finalmente decidieron décadas después que un charro auténtico usaba solamente el sombrero ancho charro bordado tradicional.
Y nosotros culturalmente tragamos completamente esa historia inventada moderna sin cuestionar.
La realidad histórica documentada era mucho menos glamorosa cinematográficamente y realmente mucho más interesante culturalmente que lo que las películas nos hicieron creer.
Número cinco, el col era que mataba más que las balas.
Aquí hay un hecho documentado inquietante que muy pocas personas conocen realmente en el México porfirista.
La amenaza mortal más grande realmente no vino directamente de los pistoleros violentos profesionales o de los famosos asaltos a las diligencias interestatales.
Vino sorprendentemente directamente del baño municipal como un primitivo insalubre.
Así es.
Pueblos mineros importantes como Real del Monte y Pachuca no tenían ningún sistema municipal público moderno de drenaje sanitario funcional en toda la ciudad y las letrinas comunales improvisadas primitivas estaban apretadas peligrosamente en callejones estrechos oscuros con partidos usadas rutinariamente por docenas de personas simultáneamente.
El agua potable municipal que la gente común bebía cotidianamente frecuentemente, venía directamente de pozos comunales contaminados por esos mismos residuos orgánicos humanos primitivos peligrosos.
El resultado inevitable era devastador.
Los brotes epidémicos frecuentes de cólera contagiosa podían destruir permanentemente pueblos enteros pequeños en apenas unas pocas semanas rápidamente, matando fácilmente cientos de personas sin ningún doctor primitivo, pudiendo hacer prácticamente mucho al respecto médicamente.
Para ponerlo en perspectiva correctamente, tus probabilidades reales de morir trágicamente de enfermedad infecciosa en aquellos pueblos remotos eran mucho más altas que morir violentamente disparado directamente por un revólver tradicional.
La higiene sanitaria municipal insuficiente pobre era realmente el asesino silencioso invisible verdadero del México porfirista.
Número cuatro, las leyes absurdas del porfiriato.
¿Sabías realmente que en el pueblo minero de Guanajuato oficialmente existía documentadamente una ley municipal absurda que prohibía formalmente cargar el lado dulce comercial en el bolsillo trasero del pantalón formal? Suena como una simple broma tonta, pero había realmente una razón lógica clara detrás.
Los ladrones profesionales locales de caballos habían descubierto astutamente que podían atraer efectivamente engañosamente a los animales domésticos indefensos, poniendo simplemente helado dulce fresco en un bolsillo trasero fácil, caminar tranquilamente, lentamente.
El caballo confiado obediente seguiría voluntariamente a la persona ingenua por sí solo, tranquilamente y técnicamente, jurídicamente.
Nadie estaba oficialmente robando activamente nada legalmente.
Al expandirse territorialmente el gobierno porfirista federal hacia los pueblos rurales remotos apartados, leyes absurdas, raras, como esa, se multiplicaron rápidamente en varios estados mexicanos distintos.
En algunos pueblos remotos era formalmente ilegal absurdamente amarrar caimanes salvajes primitivos a los hidrantes municipales públicos.
En otros pueblos remotos no podías legalmente pescar tranquilamente mientras cabalgabas encima de un camello importado.
Cada región mexicana creaba, inventaba localmente sus propias reglas municipales raras, absurdas, para lidiar pragmáticamente con problemas cotidianos regulares, que hoy suenan ridículos, pero que aquella época antigua tenían perfectamente lógico sentido cultural para la gente local que vivía ahí diariamente.
Número tres, los vender mexicanos.
Los asesinos de la venta.
A principios de la década de 1870, una familia mexicana rural pobre del sureste del estado de Puebla abrió una venta comercial improvisada rural pequeña de camino tranquilo.
Los hidalgo familiares parecían aparentemente personas ordinarias normales cotidianas, pero los viajeros comerciales que se detenían ocasionalmente allí simplemente desaparecían misteriosamente.
Nadie sospechó realmente completamente nada hasta que un coronel federal militar del Ejército Federal fue buscando urgentemente a su propio hermano desaparecido y la presión pública comunitaria local empezó rápidamente a acumularse progresivamente.
Cuando finalmente las autoridades federales oficiales investigaron formalmente cuidadosamente la propiedad familiar rural sospechosa, encontraron sorprendentemente una trampilla oculta escondida bajo la casa central que llevaba directamente a un sótano oscuro subterráneo empapado de sangre humana visible.
Los cuerpos anónimos primitivos estaban enterrados apresuradamente clandestinamente en el pequeño huerto trasero con sus propios cráneos completamente aplastados violentamente.
El método criminal utilizado, siempre repetido, era exactamente el mismo.
entaban comúnmente ingenuamente cortésmente a la víctima confiada inocente con su propia espalda vulnerable contra una cortina delgada escondida convenientemente y alguien criminal escondido peligrosamente detrás simplemente traería violentamente el martillo pesado, bajaría directamente rápidamente antes de que pudieran ser oficialmente capturados legalmente, los hidalgocriminales desaparecieron misteriosamente una noche tranquila y nunca fueron encontrados oficialmente.
Hasta el día de hoy, nadie realmente sabe definitivamente exactamente qué específicamente les ocurrió después.
Número dos, el extraterrestre de Lody mexicano.
En noviembre de 1896, los residentes locales curiosos del pueblo mexicano, tranquilo minero de Lodi en el estado central de Zacatecas, juraron formalmente que habían visto físicamente algo que cambiaría permanentemente sus vidas comunes cotidianas.
Dos hombres locales ordinarios dijeron que fueron aproximados amenazadoramente por criaturas extrañas delgadas altas, espeluznantes de más de 2 m de altura reales.
Estos seres extraños supuestamente intentaron secuestrarlos amenazadoramente y llevarlos aterrorizados a bordo de una nave voladora aérea misteriosa.
La historia perturbadora se esparció rápidamente en pocas horas por los pueblos pequeños del centro mexicano rural, donde las noticias ya llegaban históricamente distorsionadas.
Lo verdaderamente interesante, desconcertante es que este reporte extraño ocurrió meses antes de la famosa ola misteriosa nacional de naves aéreas misteriosas voladoras que barrió activamente por todos los Estados Unidos completos.
Vecinos.
Nadie oficialmente nunca probó definitivamente nada, realmente concretamente, pero la pregunta lógica sigue firmemente vigente.
¿Por qué, específicamente tanta gente mexicana común en pueblos rurales tranquilos, ordinarios, distintos, describieron efectivamente cosas tan similares extrañas sin haber tenido cualquier contacto físico posible entre ellos? Originalmente, número uno, la mujer jugadora del porfiriato.
Todo el mundo piensa ingenuamente que una mujer trabajando en una cantina minera comercial significaba únicamente una sola cosa vergonzosa.
Pero la verdad histórica real documentada es realmente muy diferente.
Doña Carlota y Turbide, conocida popularmente en pueblos mineros como la reina del naipe, se sentaba cotidianamente en las mesas comerciales de cartas de Real del Monte y sistemáticamente limpiaba efectivamente todos los bolsillos llenos de cualquier vaquero minero confiado, ingenuo que aparecía tranquilamente por ahí.
Ella no estaba allí específicamente para servir cerveza barata común.
Jugaba profesionalmente póker mejor, mucho más hábilmente que la mayoría de los hombres profesionales tradicionales y construyó lentamente, pacientemente una fortuna considerable, impresionante de esa manera profesional específica.
En una época remota donde las mujeres mexicanas comunes apenas podían siquiera legalmente tener una cuenta bancaria funcional propia y ella no era realmente la única mujer profesional ambiciosa.
Muchas mujeres mexicanas profesionales ambiciosas capaces poseían activamente cantinas comerciales, dirigían hoteles importantes y administraban efectivamente negocios enteros importantes en pueblos mineros remotos, donde la ley municipal apenas realmente existía formalmente.
El México porfirista antiguo tuvo activamente muchas más mujeres duras, capaces valientes, independientes, trabajadoras de lo que Hollywood cinematográfico y el cine mexicano clásico nacional jamás mostraron culturalmente.
Los pueblos mexicanos del porfiriato no fueron simplemente los escenarios pintorescos elegantes que aparecen en las películas mexicanas clásicas.
Fueron también centros violentos de desigualdad estructural, corrupción política y experimentación humana constante, donde las leyes municipales absurdas convivían lado a lado con crímenes sangrientos sin resolver y donde la vida cotidiana común del mexicano humilde era realmente mucho más peligrosa estructuralmente de lo que cualquier libro escolar oficial nacional decidió jamás enseñar.
