Este salmo, conocido como el Salmo 151, no solo desafía las tradiciones canónicas, sino que también presenta a Jesús hablando en primera persona sobre su identidad divina y humana.

En el contexto del canon bíblico tradicional que conocemos en el mundo occidental, se asegura que Jesús nunca dejó escritos de su puño y letra.

Aunque se registran sus palabras a través de los evangelios y cartas de sus discípulos, no existe un texto atribuible directamente a él, como el evangelio según Jesús.

Sin embargo, hay un momento que genera gran misterio en el Evangelio de Juan, capítulo 8, cuando Jesús escribe en la tierra mientras enfrenta la acusación de una mujer sorprendida en adulterio.

Este acto fugaz, enigmático, y sin especificar qué escribió, ha alimentado siglos de especulación académica.

¿Qué estaba escribiendo Jesús en el suelo? A pesar de siglos de estudios, la respuesta sigue siendo un enigma.

Lo que ha revelado el cineasta Mel Gibson, sin embargo, desafía las convenciones de la tradición occidental.

Según un hallazgo poco conocido en la Biblia etíope, existe un texto antiguo atribuido directamente a Jesús, un salmo que la Iglesia Ortodoxa Etíope ha mantenido en secreto durante siglos.

Este salmo, conocido como el Salmo 151 en el canon etíope, es descrito como un poema litúrgico profundamente misterioso, lleno de contenido teológico que no se encuentra en ningún otro texto canónico.

Lo sorprendente de este descubrimiento es que la tradición etíope asegura que este salmo fue escrito por la mano misma de Jesús, entregado a sus discípulos en un acto de revelación directa.

Este salmo no es el mismo que el Salmo 151 conocido en otras tradiciones, que habla sobre el rey David y su victoria sobre Goliat, un salmo atribuido a David y escrito desde su perspectiva.

El Salmo 151 de la Biblia etíope, por el contrario, está escrito desde una voz divina y tiene un contenido teológico que refleja una relación única con el tiempo, la existencia y la divinidad.

“Yo soy el que vino antes de todas las cosas y que, sin embargo, vine después”, comienza el salmo, en una frase que resuena con la teología cristiana, como si fuese una prefiguración de las palabras de Juan en su prólogo sobre la preexistencia de Jesús.

Este pasaje desconcierta por su ambigüedad temporal, sugiriendo que el salmo podría haber sido compuesto antes de la crucifixión, aunque la tradición etíope sostiene que fue pronunciado en la última cena, justo antes de que Jesús fuera arrestado.

Esta revelación no solo aporta un enfoque fresco a los estudios bíblicos, sino que plantea cuestiones sobre la temporalidad del mensaje divino y la conexión entre el Cristo preexistente y el sufrimiento humano que se anticipa en las palabras del salmo.

El Salmo 151 en la tradición etíope también contiene un mensaje sorprendente y profundamente humano.

“Vine a los míos y los míos no me recibieron”, resuena con una de las frases más conmovedoras del evangelio de Juan, pero en este caso, es Jesús quien lo dice en primera persona, lo que añade un matiz de vulnerabilidad, de entrega total.

La tradición etíope no solo lo preservó como un texto litúrgico, sino que lo ha mantenido vivo a través de generaciones, cantado en los monasterios durante siglos.

Lo que hace que este texto sea tan perturbador para los estudiosos es que ofrece una visión de Jesús que no solo es divina, sino también completamente humana.

En sus líneas más conmovedoras, el salmo expresa el alma turbada de Jesús, el dolor de saber lo que viene, la carga emocional de una misión que no se puede evitar.

“Y sin embargo, en esta noche mi alma está turbada. Y sin embargo, en esta noche lo que viene me pesa”, dice el texto, evocando el sufrimiento interno que precede a la crucifixión, una tensión entre lo divino y lo humano que no tiene paralelo en otros textos cristianos.

El Salmo 151 también aborda la inevitable caída, anticipando el descenso al reino de los muertos, un tema que resuena con la tradición cristiana de la resurrección, pero que es tratado con una visión cósmica que no tiene comparación en la liturgia cristiana convencional.

“Bajaré donde han bajado todos. Bajaré donde nadie ha salido”, describe el texto, sugiriendo no solo el descenso a los infiernos, sino una transformación cósmica en el orden de la creación misma.

A pesar de la improbabilidad histórica de su autoría directa por Jesús, este texto sigue siendo un pilar fundamental en la tradición etíope, que lo mantiene no como una curiosidad arqueológica, sino como una pieza viva de su liturgia.

Su preservación, a través de cantos monásticos y meditaciones teológicas, le ha otorgado un lugar único dentro de la historia del cristianismo, desafiando las categorías convencionales de lo que significa ser divino y humano.

Así, el Salmo 151 no es solo un vestigio del pasado.

Es un testimonio vivo que continúa marcando la forma en que la Iglesia Ortodoxa Etíope comprende la figura de Jesús y su relación con el mundo.

La incógnita sobre si Jesús escribió realmente este salmo o si fue transcrito por un discípulo es un tema que sigue alimentando la especulación académica, pero, como señala la tradición etíope, la verdadera esencia del texto se encuentra no en la autoría, sino en el impacto profundo que ha tenido a lo largo de los siglos.

Este salmo, sin duda, ofrece una visión fascinante de la figura de Jesús, una que va más allá de la imagen establecida en los textos canónicos.

Es un recordatorio de que hay muchas verdades por descubrir, muchas voces por escuchar, y quizás, muchos salmos aún por escribir en la historia de la humanidad.